لم أكن أتصور أن تأتي هذه اللحظة بمثل هذه السرعة

لكن كما جاء في الأثر (أحبب من شئت فإنك مفارقه)

التدوين  التجربة  الكتابية الأولى لي في عالم الإنترنت

شجعني على خوض التجربة أصدقاء لهم في القلب منزلة

تعرفت من خلال (ومضة ثقافية) على أصدقاء كثر . .لهم في القلب منزلة كذلك

و نظراً لأمور استجدت . . أجد نقسي مضطراً للتوقف عن التدوين

و عسى أن تكرهوا شيئا و هو خير لكم

أختم  رسالة التوديع . . بتوقيع  أحبه كثيراً

على بساط الود . . نبقى أحبة

المهدي هو الخليفة الثالث من خلفاء بين العباس . . اسمه محمد بن عبدالله (المنصور) بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس ,لقب بالمهدي كون المهدي المذكور في الحديث اسمه محمد بن عبدالله . .

تقدم مرة للصلاة بعد أن أقيمت و إذا بأعرابي يقول : إني على غير طهارة فانتظر حتى أتوضأ فلا أريد أن تفوتني الصلاة معك , فقال المهدي : خير  . .

و ظل المهدي و الناس وقوف , حتى قال الجند : توضأ الأعرابي . . فكبر المهدي للصلاة . .

يحكي أن رجلا من الأزد شوهد في الطواف و هو يدعو لأبيه .. فسئل لم لا تدعو لأمك ..؟

فقال : إنها تميمية  ..!

كتب قاسم عبده قاسم في جريدة العربي لعدد دي الحجة مقالة عن أسير صيني , أسر في خلافة المنصور و كتب (أي الصيني) تقريرا ً إليكم بعضا مماجاء فيه :

يتحلى الرجال و النساء بحسن الطلعة و طول القامة (تذكر أنه صيني) ملا بسهم نظيفة , سلوكهم مهذب , يحرمون شرب الخمر و يمنعون الموسيقى . .

إذا تشاجر اثنان لا يضربون بعضهم , كل سبعة أيام يخرج الملك للصلاة , يجري تطبيق القانون بالحسنى و دفن الموتى يتم بأسلوب بسيط لا تكلف فيه , البضائع متوفرة و رخيصة , عندما تخرح المرأة تغطي و جهها مهما كانت طبقتها الاجتماعية . .

نقلت هنا بعضا مما جاء فيها , لكن استوقفني معلومة المرأة , و قارنت بينها و بين ما تفعله مسلسلاتنا التاريخية من تشويه للتاريخ خذ مثلاً إنحاء الرأس عند مرور شخص مهم. . و اللباس . . و نوعية الحديث . .و الواقعة التاريخية نفسها . . بالمناسبة سألتني خالتي عن لزريق ملك القوط , فقلت لها ما أعرفه ان اسمه لذريق و لكن يبدو أن لسان الممثل و أذن المخرج شوهتا الحقيقة التاريخية . .

المسلسلات التاريخية لها بريق و جاذبية و لو خير أحدنا بين رؤية فيلم يتحدث عن حرب الخليج الثانية أو غزو العراق , لختار الأول , فالبعد الزمني و إن كان قليلا يضفي على الرواية مسحة من جمال . .

فهل ينتهز مخرجونا فرصة محبة الناس للتاريخ , لتقديم عمل فني يعكس الواقعة التارخية و لو على نحو مجمل . .؟!!!

يتحدث الكتاب وهو من تأليف  جلال أمين عن الفترة ما بعد الحرب العالمية الثانية في مصر تحديداً و التي سماها عصر الجماهير الغفيرة . .

قد يتساءل البعض ما معنى عصر الجماهير الغفيرة ؟

إليك الجواب من قلم جلال أمين :

” منذ خمسين عاماً ركبت الطائرة  كان سعرها ذلك الوقت أقل من الآن . . لكن لم يكن الكثرين قادرين على دفع المبلغ . . ركاب الطائرة  قلة من جهة و في مستوى اجتماعي و معرفي فوق المتوسط . .

مرت الأيام و إذا بي أجد أمامي عند ركوب الطائرة صفاً طويلاً . . أغلبهم يرتدي الجلباب و ليس القميص و البنطلون . . بعضهم لم يكن يجيد القراءة . .

اهتمام شركة الطيران بركابها . .  أقل من الذي كان قبل خمسن عاماً “

لا يجادل أحد أن الفنادق  قبل كانت أقل سعراً و أقل عدداً و عملاء من الآن . . لكن بجودة أعلى

النقلة الكبيرة في الخدمات و الإمكانيات التي غدت متاحة للبسطاء و ذوي الدخل المحدود هو ما سماه جلال أمين عصر الجماهير الغفيرة . .

قبلُ كان المجتمع (و ما زال)ينقسم إلى ثلاث فئات : راقية  , متوسطة   , فقيرة ,  كان الفئة الأخيرة تحتل نسبة كبيرة من عدد السكان , عصر الجماهير الغفيرة هو عصر انتقال نسبة كبيرة من الفئة الثالثة إلى الفئة الثانية , و الذي أثر بدوه على مجالات  عدة رصدها جلال أمين

مثلا كانت المجلات مثل الرسالة و الثقافية تباع لكل واحدة منهن 2000 نسخة ,  عموم الناس لم يكونوا يقرأونها ,  لكن مع التوسع في التعليم و زدياد القوة الشرائية لدى الناس , صار للمجلات جمهو أكبر و  إن كان أقل جودة  , الجمهور الجديد يريد صوراً و فضائح و توافه مثل برجك اليوم (!) , لذلك لم يكن غريباً أن تقفل المجلتان ليحل محلهما مجلات أخرى . .

و ما حصل مع المجلات حصل مع التلفون فقد كان يستخدم لأغراض محددة و مهمة  ,إذا به يتحول إلى و سيلة لهدر الوقت و التباهي به أمام الناس

ترجع هذه الظاهرة (عصر الجماهير الغفيرة) إلى أمرين :

1 ) التقدم التكنولوجي . . في ومن ما بعد الحرب العاليمة الثانية عبدت الطرق و تحسنت وسائل الإتصال و الإنتاج , مما قلل كلفة توفير الخدمات و السلع .

2 ) العصر الأمريكي . . شهدت أمريكا عصر الجماهير الغفيرة قبل الحرب العالمية الثانية , نظراً لوفرة الخيرات هناك و وجود تقدم تكنولوجي  . . فصار بإمكان الرجل العادي (الذي يحتل نسبة كبيرة من حجم السكان) البسيط الحصول على كثير من الخدمات و الذي انعكس بدوه على جودتها  . .

الرجل العادي يسافر لرؤية الأهرمات و لكن لا يريدالقراءة عنها , يريد لباساً يلبسه كل و قت (الجينز . .!)  , يريد أكلا بسعر معقول و بسرعة عالية  بغض النظر عن الناحية الصحية أو الذوق (الهامبرجر) يريد معرفة الأخبار و ليس أكثر , يهتم بالفضائح , يتابع المسابقات . .
رصد جلال أمين (عصر الجماهير الغفيرة) من خلال :  الصحافة , التلفون و السوبر ماركت , الأزياء , الحب , أعياد الميلاد , السياحة , الثقافة , السيرك و الأغنياء و الفقراء و الدكتوراه , الدين و الدنيا . .

أتمنى لكم قراءة ممتعة . .

في إحدى مسرحيات شكسبير . . و هي مسرحية “يوليوس قيصر ” يظلم يوليوس شعبه الروماني . . فلم يجد بروتس صديقه سوى قتله حتى يخلص الشعب الروماني من ظلمه . .

لما تلقى يوليوس الطنعة . .التفت إلى صديقه و قال : حتى أنت با بروتس . .!

فيوليوس توقع الغدر من كل أحد إلا من بروتس . . بعد موت يوليوس خطب بروتس في الشعب الروماني يبرر فعلته , لكن لما فرغ بروتس من خطبته , خطب انطونيوس في الشعب الروماني يطلب منه القصاص من بروتس . .

تلاعب الخطيبان بالشعب الروماني . .ترى لمن كانت الغلبة ..؟

عرض هذا الوقف .. المنفلوطي في مقالة ” سحر البيان في كتابه النظرات . .” و قد كتب في آخر المقالة : الشعوب الجاهلة يستعبدها حملة التيجان أو أصحاب البيان .

بالمناسبة .. لا أظن شكسبير قادراً على أن يأتي بمثل بلاغة المنفلوطي في عرضه للموقف . .

يبدأ الآن العد التنازلي لنهاية للعام 1429 هـ , ونحن على أباب عام جديد .. طرحت المدونة الآء تدوينة “أمنيات في ختام العام“  , لذا خطر في بالي أن يقوم المدونون بوضع بعضاً من أمنياتهم  و أهدافهم للعام الجديد . .

أستغل هذه الفرصة .. لأبدي امتعاضي مما يقوم به البعض من اهتمام بعام 2008 , يعرضون فيه ملخص ما جاء فيه من أحداث و مواقف . .بل إن بعضهم يؤرخ لأحداث محلية ..بالتاريخ الميلادي . .( لعلي أفرد لهذا الموضوع تدوينة خاصة . . )

هذا ما لدي :

1- أن أحقق ترتيباً متقدماً في دورة الضباط الجامعيين.

2- أن أعين في منطقة القصيم .. في القطاع الذي أجد نفسي فيه .

3- أن أتزوج من فتاة تناسبني و أناسبها .. و يكون موعد الزفاف في إجازة عيد الفطر.

4- أن أنجز البرنامج الثقافي الذي وضعته لنفسي .

5- أنتسب إلى إحدى الجامعات .. تخصص تاريخ .. العلم الذي أعشقه .

بعض ما كتبته أمنيات  و بعضها أهداف . . يسر الله تحقيقها كلها . . في انتظار أمنياتكم . .

يُذكر  أن جندياً فرنسياً أثناء احتلال فرنسا لإحدى الدول . .  مر من عند رجل أعزل من السلاح ملقى  على الأرض , فضربه الفرنسي بمؤخرة بندقيته , فلم يجد الرجل إلا أن يعض رجل الجندي . .

هذه الحادثة اتخذها أحد جنرالات فرنسا شاهداً على وحشية المقاومة . . أحد قادة المقاومة رد بقوله :” أعطونا مثل أسلحتكم . . و لن تروا مثل هذه الوحشية . .”
تذكرت هذا الموقف و أنا أمر على كتابات بعض من رأى في تصرف منتظر خروجاً عن إطار المهنية الصحفية. . و أنه وجد في الحذاء ما لم يجده في القلم ..
رجل كان يعيش في ظل دولة . . لا أقول أنها من خير الدول .. و لكن بالمقابل ليست من أسوءها . .فجأة وجد دولته بلا سيادة .. بلا أمن .. بلا تعليم .. بلا صحة . . بلاكرامة ..  , ثم يطلب منه ألا يخرج عن حدود مهنة الصحافة. ..!

و من العجيب ..  أن نبض الشارع الأمريكي كان موافقاً لنبض الشارع العربي و فق مقال الأستاذ حمد الماجد (بعد حادثة الحذاء . .) و لم يكترث بـهل  خرق منتظر المهنية الصحفية أم لا  . . أحد التعليقات (رمي بوش بالحذاء كان بالتأكيد حدثاً شجاعاً ولا يقارن أبداً بما أحدثه الرئيس بوش في العراق من تقتيل ودمار)

و من عجيب لم نجد هذه الأقلام تنتقد المعاملة السيئة التي تعرض لها منتظر من قبل السلطات العراقية. .

فعلى من انتقد منتظراً على فعله . . هلا تساءل قبل عما أبقى له بوش من إمكانيات . . ؟

المِذنَبُ . . مدينة جميلة من مدن منطقة القصيم -كلها جميلة بطبيعة الحال - كنت أظن من قبل أن اسم المدينة الصحيح هو المُذنِب - بضم الميم- و التسمية ترجع كون أحدهم أذنب دنباً و هرب إلى المدينة فنسبت له أو شيء من هذا القبيل . .

لكن أخي أحمد صحح لي هذه المعلومة . .

بالرجوع إلى مادة (ذ - ن -ب) في معجم القاموس المحيط , نعثر على (المِذنَبُ ): كمنبر : المغرفة ,و مسيل الماء إلى الأرض ,و مسيل في الحضيض ,و الجدول يسيل عن الروضة بمائها إلى غيرها. .

و  المذنب معروفة بالمياه و المزارع . .

شكراً أخي أحمد . . شكراً الفيروزآبادي. .

جرت عادة كلية الملك فهد الأمنية . . أن تبعث طلابها إلى مكة وقت الحج , للمساعدة في إدراة المرور . . . لمنع الافتراش و تنظيم  السير  . .

. بإذن الله سوف أكون هناك الساعة الرابعة عصر يوم الإثنين . . الثالث من هذا الشهر.

المركز الذي سأعمل فيه . . المركز الخامس على طريق الملك عبدالعزيز .. المحاذي لمنى . .

من أراد مساعدة . .  سأفعل ما أستطيع . .

نراكم هناك. .